lunes, 31 de enero de 2011

Gays y Lesbianas

Los factores asociados a las actitudes hacia los gays y las lesbianas

27/01/2011

El autor es doctor en Psicología Clínica, graduado de la Universidad Carlos Albizu (UCA). Tuvo la oportunidad de recibir la beca del 150 aniversario de Banco Santander para sus estudios graduados y asistió en representación de Puerto Rico al II Encuentro Internacional de Becarios Santander en México. Esta es la sexta de una serie de 10 columnas preparadas por el autor sobre homosexualidad

En los últimos años de investigación científica realizados con actitudes y población LG (lesbianas y gays) se han encontrado ciertos factores que predicen actitudes positivas y negativas sobre la homosexualidad. La mayoría de estos factores tienen un respaldo consistente a través de las diversas investigaciones que se realizan sobre las actitudes y la homosexualidad.


Estudios previos sugieren que cuando existen actitudes negativas hacia esta población, los gays reciben mayores actitudes negativas que las lesbianas
El ser hombre parece ser uno de los factores más comunes que predice actitudes negativas hacia la homosexualidad (Kite, 1984; LaMar & Kite, 1998; Kelley, 2001; Sakalli, 2002; Elli et al., 2002; Arnold, Voracek, Musalek, & Springer-Kremser, 2004; Toro-Alfonso & Varas-Díaz, 2004; Schwartz & Lindley, 2005). El ser hombre implica ser macho en una cultura machista y conservadora. "El macho se regocija en la mujer y reproduce cotidianamente" (Ramírez, 1999, p.58). Las nociones de la masculinidad y la heterosexualidad podrían hacer que el interactuar o aceptar a una persona gay podría implicar que su orientación sexual heterosexual se puede dudar (Toro-Alfonso & Varas-Díaz, 2004). Además, en un estudio se encontró que los hombres demostraban más homofobia hacia hombres gays en comparación a las mujeres y, viceversa; que las mujeres demostraban más homofobia hacia lesbianas que los hombres (Rosa-Colón y Agüéro, 2004).

Los valores culturales negativos hacia la homosexualidad (Sakalli, 2002), la ideología tradicional sobre los roles de género (Alden & Parker, 2005), el fundamentalismo religioso (Laythe, 2002; Schwartz & Lindley, 2005), el tener una religión (Kelley, 2001; Bassett, Kirnan, Hill, & Schultz, 2005; Hong, Leung, Yau, Wu, Wan, Chan, Yip & Fok, 2005) y el practicar la religión activamente (Ellis et al., 2002; Rosa-Colón & Agüéro, 2004; Toro-Alfonso & Varas-Díaz, 2004) parecen ser predictores de actitudes negativas hacia esta población que tienen explicaciones comunes. Por ejemplo, la religión es una institución que encarna los valores tradicionales de la sociedad entorno a que esta conducta es pecado y anti natural (Toro-Alfonso & Varas-Díaz, 2004). Por tal razón, las personas que son religiosas o tienen valores tradicionales arraigados se pueden sentir justificadas al ser prejuiciadas y discriminantes con la población homosexual.

La creencia de que la homosexualidad se adquiere y que las causas de la homosexualidad son controlables (Sakalli, 2002) fueron predictores de actitudes negativas hacia la comunidad LGBT, mientras que la creencia de que la homosexualidad es causada por factores biológicos predice actitudes positivas (Landen & Innala, 2002; Rondahl, Innala, & Carlsson, 2004). Las creencias de que la etiología de la homosexualidad es biológica releva de responsabilidad al homosexual por su conducta, mientras que las que indican que se adquiere, manifiestan que el homosexual tuvo la libertad para escoger su orientación sexual, sus conductas y su estilo de vida y por tanto, se puede cambiar.

Además, conocer a una persona gay o lesbiana (Toro-Alfonso & Varas-Díaz, 2004; González-Guzmán et al., 2007), una mayor interacción social con una persona gay o lesbiana (Rosa-Colón y Agüero, 2004) y la educación en asuntos gays y lesbianas (Eliason & Hughes, 2004; González-Guzmán et al., 2007) son factores que predicen bajo prejuicio, poca distancia social hacia los homosexuales y actitudes positivas en general. Este bajo prejuicio y poca distancia social disminuye aún más si la relación con la persona gay o lesbiana es una relación significativa. Estos factores parecen enfrentar a la persona a realidades diferentes a las que las visiones tradicionales que propician los estereotipos les han ofrecido (Toro-Alfonso & Varas-Díaz, 2004).

Estudios previos sugieren que cuando existen actitudes negativas hacia esta población, los gays reciben mayores actitudes negativas que las lesbianas (LaMar & Kite, 1998; Ellis et al., 2002; Steffens, 2005; Korfhage, 2006). Los/as estudiantes a nivel graduado de psicología que endosan los valores tradicionales en los roles de géneros (Whitley & Aegisdottir, 2000; Korfhage, 2006) también predicen actitudes negativas hacia la comunidad LGBT. Estos hallazgos se pueden explicar de igual forma mediante la observación de los roles de género. Los hombres gay se pueden observar como violentando su rol de género que es más valorizado en la sociedad que el de la mujer (Korfhage, 2006). También, esta violación al rol de género tradicional tiene mayor peso que el de las lesbianas debido a que el hombre esta puesto en mayor jerarquía sobre la mujer en las culturas de valores tradicionales patriarcales.

En un estudio donde se compararon las actitudes hacia la homosexualidad de 29 naciones se encontraron grandes diferencias entre ellas (Kelley, 2001). De los países participantes se puede resaltar Chile, Estados Unidos y España que podrían ser más comparables con Puerto Rico. Chile resultó ser el segundo país más intolerante ante la homosexualidad con actitudes que expresan que la homosexualidad siempre está mal. Los Estados Unidos se posicionaron en una duodécima posición de intolerancia con actitudes como: la homosexualidad casi siempre está mal. Por último, España quedó en la posición número veinte y seis con actitudes como que la homosexualidad es mala sólo algunas veces y casi siempre mal, pero más cercana a la primera aseveración.

En este estudio de 29 naciones existieron diferencias en el género, la educación, la religión y el desarrollo económico. El autor expresa que se podría esperar que las actitudes hacia la homosexualidad se vayan tornando más positivas a medida que las naciones se vayan desarrollando y la economía de estas mejore.

Colaboraciones previas:





Hearthunting (colaboración del colega Ramsés Ballesteros, Ps.), Febrero de 2011
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Redes Sociales LGBT


Facebook, MySpace y Twitter son archirreconocidas pero, ¿sabías de la existencia de redes sociales exclusivas para la comunidad gay?

Hoy por hoy no tener facebook es casi un suicidio social pero no siempre se quiere tomar parte de una red social tan abierta, por esta razón PlanB.com.co te presenta algunas alternativas de redes sociales que son dirigidas exclusivamente al público homosexual.

Glee: En esta red social podrás encontrar nuevos amigos, catear y conocer nuevas personas que se interesen en las mismas cosas de aquí como la música, el cine o la fotografía.

OkCupid: Si estás cansado de estar sólo, o sencillamente no has encontrado tu media naranja, esta red social está diseñada para que encuentres entre homosexuales de todo el mundo. Si quieres conocerla: ( http://www.okcupid.com/lovetastic)

Gaydar: una de las más grandes redes sociales orientadas a la comunidad gay de todo el mundo. Aquí encontrarás miles y miles de hombres, bien sea cerca de ti o en cualquier otro lugar del mundo. Si quieres conocerla: (http://www.gaydar.es/)

Universo Gay: Universo Gay es una de las redes sociales mas populares entre los gays de todo el mundo. En esta red social podrás disfrutar de herramientas como el chat, los foros, psicólogos gratuitos, documentos de ayuda, agenda gay y toda la información que necesitas para hacer nuevos amigos y porqué no, conocer el amor de tu vida. Si quieres conocerla: (http://www.universogay.com/)

Fabulis: Más 55 mil personas hacen parte de esta red social exclusiva para homosexuales y para las personas que tienen amigos gays o desean tenerlos. La filosofía de esta red es la de facilitar contactos, situación que no se da en otras redes. Si quieres conocerla: (http://fab.com/)


Hearthunting (aporte de nuestro colega Ramsés Ballesteros, Ps.), Febrero de 2011

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viernes, 7 de enero de 2011

Significados






Bandera Arco Iris, símbolo GLTTTPI

*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........

Los símbolos comienzan a usarse un buen día y pronto son conocidos por tod*s. Pueden llegar a ser fundamentales en una lucha, pueden servir para aglutinar a la gente, para contribuir a dotar de identidad a un grupo humano, pueden servir como repulsivo en situaciones de opresión, para fortalecer una causa; es el caso de las banderas. La bandera del Arco Iris se ha convertido en un símbolo internacional del Movimiento para la Liberación de GLTTTPI (Gays, Lesbianas, Travestis, Transexuales, Transgéneros, Pansexualess e Intersexuales) y sus colores se representan no sólo en telas de bandera, sino también en todo tipo de objetos. Sin embargo, al igual que ocurre con otras banderas o con otros símbolos pocos conocen qué representan esos colores o cuál es su historia. Es evidente que los colores del Arco Iris, se han convertido en pocos años en un símbolo conocido en todos los países y en el que l*s integrantes de éstas comunidades se reconocen. A nuestra bandera se la puede ver ondeando en los barrios gays, en los países más liberales y abiertos hacia la Orientación Sexual y la Identidad de Género; también es frecuente encontrarla ondeando en las ventanas o balcones de domicilios particulares indicando que quienes allí habitan, no sólo son GLTTTPI, sino militantes de la causa. La bandera del Arco Iris también ondea a modo de reclamo en todos aquellos negocios dirigidos al público GLTTTMI y, por último, no falta en ninguna manifestación, ya sea reivindicativa o festiva.

La historia de su creación es la siguiente: en 1978 Gilbert Baker de San Francisco diseñó y creó una bandera con ocho franjas, deseaba que representara los colores del Arco Iris, más el rosa fuerte como un símbolo de orgullo de la comunidad. Baker creó la bandera en contestación a un activista local que le habló de la necesidad de un símbolo que sirviera para aglutinar a la comunidad de todo el mundo. Usando la bandera de cinco rayas como inspiración, Baker diseñó una bandera con ocho rayas: rosa, rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta. Según Baker, esos colores representaban respectivamente, vida, salud, sol, naturaleza, arte y espíritu. Baker creo y cosió el material de la primera bandera él mismo. La idea de Baker es que los colores representaran también la diversidad que existe en el interior de la comunidad.

Baker se acercó a la "San Francisco's Paramount Company" con la idea de que esta compañía comercializara la fabricación a gran escala de su "bandera". Desgraciadamente, Baker había hecho a mano todo los colores y entonces el color "rosa fuerte" no estaba comercialmente disponible. Por eso no pudo producirse su versión ocho-rayada. Se rebajaron así los colores de la bandera a siete. En noviembre de 1978 la comunidad de San Francisco quedo sobrecogida por la noticia del asesinato del inspector jefe, abiertamente gay, Harvey Milk, y queriendo demostrar la fuerza de la comunidad, la solidaridad y las consecuencias de esta tragedia, el Comité de la Cabalgata del Orgullo en 1979 decidió usar la bandera de Baker en las manifestaciones.

El comité eliminó la raya del índigo para que pudieran dividirse los colores a lo largo de la ruta de la marcha tres colores en una orilla de la calle y tres en el otro. Así los siete colores quedaron convertidos en los seis con los que hoy es conocida. Como anécdota que contribuyó a popularizarla, cabe decir que el espaldarazo definitivo en los EE.UU, y de paso en el resto del mundo, lo recibió cuando en 1989 un ciudadano norteamericano de West Hollywood demandó con éxito a los propietarios de su apartamento que le habían prohibido desplegar la bandera en su balcón. Esta noticia, que fue cubierta por todos los medios de comunicación significó que todo el mundo conociera el significado de aquellos colores.

El color ha jugado desde siempre un papel muy importante en la expresión del orgullo en nuestra comunidad. En la Inglaterra Victoriana por ejemplo, el color verde se asoció con la homosexualidad. El color púrpura (o, más exactamente, el lavanda) llegó a ser popularizados como un símbolo de orgullo a finales de los 60 un lema habitual post-Stonewall para la comunidad fue "Poder Púrpura." Y, por supuesto, también está el Triángulo Rosa. Aunque fue primero usado en la Alemania nazi para identificar a los varones homosexuales en campos de concentración, el Triángulo Rosa sólo recibió uso generalizado como un símbolo gráfico del boom homosexual a principios de los 80.

En San Francisco la Bandera del Arco Iris está por todas partes: se puede ver colgando de las ventanas de los apartamentos, en toda la ciudad, (aunque más notablemente en el distrito de Castro), se la ve ondear en todos los locales, frecuentemente se cuelgan estandartes de la misma en las iluminaciones de Market Street (la avenida principal de San Francisco) y por todas partes durante el Mes del Orgullo. Visitando la ciudad, uno no puede evitar sentir una sensación grande de orgullo a la vista de este símbolo poderoso expuesto tan prominentemente. Aunque lleva décadas usándose como símbolo de orgullo, sólo en años recientes la Bandera del Arco Iris se ha hecho mundialmente visible, nos recuerda que somos una comunidad diversa y heterogenea.

Además de la bandera existen otros símbolos que se han ido extendiendo con el tiempo según la comunidad se hace más grande y visible, porque los nuevos símbolos responden a nuevas necesidades y subcomunidades. Por ejemplo, el Triángulo Rosa es también un símbolo universalmente extendido y representa la lucha y el espíritu de resistencia ante la opresión de gays y lesbianas, símbolo que los homosexuales se veían obligados a llevar sobre el pecho en los campos de concentración nazi, signo de ignominia que nosotros convertimos en orgullo y memoria de lo que ocurrió, para que no vuelva a ocurrir nunca más.

El Triángulo negro fue usado también por los nazis para identificar a las mujeres "socialmente inaceptables", lo que incluía a las lesbianas, así como a las mujeres sexualmente independientes. Actualmente las lesbianas usan el Triángulo Negro como símbolo de desafío a la represión y a la discriminación de las mujeres.

El lazo rojo es otro símbolo creado por la comunidad gay y que se ha terminado convirtiendo en símbolo internacional de la lucha contra el sida. En un primer momento era usado por los gays y lesbianas como señal de solidaridad con los afectados de VIH-Sida, así como señal de visibilidad de la enfermedad en el momento en que cualquier persona infectada era estigmatizada y apartada, además de condenada a permanecer oculta.

El símbolo Lambda (es la letra griega del mismo nombre) fue adoptado en 1970 por los activistas gays de Nueva York como símbolo del activismo gay. Se convirtió pronto en el símbolo del Movimiento de Liberación Gay que no paraba de crecer y se hizo también internacionalmente conocido entre los activistas de todo el mundo, aunque no ha llegado a ser tan popular como la bandera o el triángulo.

The Labrys es un símbolo lésbico. Procede de la diosa Demeter y se supone que era usado en la batalla por las amazonas. Tiene que ver con el poder de la diosa y con la sexualidad lésbica, alejada de la sexualidad masculina. Hoy día el "labrys" es usado no sólo como símbolo lésbico, sino también como símbolo del feminismo radical y de la autosuficiencia femenina.

La bandera del orgullo "leather" fue creada en 1989 por Tony DeBlase y hoy es universalmente conocida como símbolo de la comunidad leather, y de los que practican el S/M o son aficionados a los uniformes, al látex y al fetichismo.

La bandera internacional de la comunidad de "los osos" fue creada en 1995 por Craig Byrnes y representa los colores del cuero y a la comunidad de "osos" en todo el mundo. Es un símbolo en el que se reconocen los hombres caracterizados por abundancia de pelo en cara, pecho y cuerpo. También es muy utilizado para representar a esa comunidad en clubs, locales y comercios.

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
Asesor Castellanoparlante de la Organización Internacional Intersexual - OII
Miembro del Comité World Association For Sexual Health

Hearthunting, Enero 2011

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